圣人对“代政”期盼，和林九郎对“代政”的期盼大有不同。圣人“归隐”的理由是，皇帝也会老，不可能永远激动，永远年轻，永远热泪盈眶，要想实现大唐永葆繁华，就得让这帮官员主动往前冲，最后冲的政绩，还得归圣人。圣人期盼“代征”给李唐带来更多的荣耀，正所谓是“无过有功”，右相期盼的却是圣人“无功无过”。

若“圣人”真的剪除太子李玙一党，实现退隐，右相林九郎代政。每天圣人和严羽幻在华清池冷清的呆着，右相林九郎门庭若市，宾客不断。以前走严羽幻路子请托办事的官员，现在都进了林九郎的府邸，严羽幻得是什么心情？不得每天给圣人吹吹耳边风。每次遇到国体方面的大事，究竟是交给林九郎裁决，还是转交圣人裁决？不消说，作为圣人肚子里蛔虫的林九郎，就某些事还得请示圣人。

每隔几天吉温这帮人劝林九郎在向前走一步，出掉圣人，扶持新圣人，该如何处理？为此，圣人还得培养制衡力量，制衡林九郎。那么新的制衡力量究竟是听圣人的，还是听林九郎的？“私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”唐太宗的这句话贴切的描述了天下英雄和帝王的关系，进入权力组织的英雄，为帝王所用，服务于帝王和国家，同时天下英雄的性命也进入了帝王的弓箭射程。代政的林九郎，也得进入圣人的彀中，否则圣人敢退隐么。假如一切安稳，圣人不再处理任何政务，将来新皇登基，代政制度还能持续么？

韩非子特别提到，一个合格的帝王要虚静以待，无为而治，要因而任用贤者，“明君无为于上，群臣悚惧于下，”帝王要以静退为宝，不要显示自己的意图，严禁臣子闭塞帝王的渠道、控制国家的财政、擅自发号施令、随意施行任意、任命私人，帝王要赏诛得当，这样才能保障帝王权力的稳固。《韩非子》这些法家书籍，自称道家的“圣人”可是比自称是“法家”的林九郎要体悟的深。

当初慈禧太后也想将权力交给光绪皇帝，对于规劝的大臣还批评了几句，可是一有大事荣禄、李鸿章不还得找太后定夺，庆亲王说太后在哪里，军机处就在哪里，清朝末期那些个事情还得慈禧太后亲自操刀。前面提出的关于代政，带来的那些问题，每一条都足以让林九郎死。帝王的内心深处，最不可触碰的，便是帝权力。对于帝王的权力，任何有能力触碰或者有潜在实力的触碰者，最后招致灾祸也是常见之事，甚至顷刻间灰飞烟灭。

对于反叛者，帝王几乎没有例外的一律处死，即使是太子，不忍心处死，也要将其终生囚禁。翻看古代律令，基本将谋反重罪移除在赦免之列，为了防止夜长梦多，对于造反者不给于秋冬行刑的待遇，直接斩立决，以最快的手段从肉体上消灭造反者。对于反叛者帝王杀无赦，即使帝王曾经许给他无数的功名利禄，最后等待的肯定是极刑。《长安十二时辰》中代政只不过是右相的美梦，李必说的，圣人居中裁决，让右相和太子互相制衡，才是永恒不变的游戏规则。